Englische Übersetzung des Titels: The Motif of Moorish Love in Late Medieval Castilian Poetry: last relic of the "convivencia" or courtly play with alterity?

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Abstract

Innerhalb des Textkorpus der spätmittelalterlichen höfischen Liebeslyrik Kastiliens stößt man besonders ab dem 15. Jahrhundert auf das Motiv der Liebe zu einer Maurin, das an die Tradition der convivencia von Christen und Muslimen (nach Castro) anzuknüpfen scheint. Als Platzhalterin der stereotypisierten christlichen Dame erfüllt die schöne Muslima dabei zwar auch die üblichen Funktionen der höfischen Geliebten, führt aber zusätzlich klischierte Vorstellungen vom Islam und der ‚orientalischen‘ Kultur ein, wie z.B. die erotische Phantasie, Maurinnen seien den Avancen christlicher Ritter leichter zugänglich als eine christliche belle dame sans merci, wobei uns die postkoloniale Literaturtheorie gelehrt hat, solchen Diskursformationen als proto-orientalistisch (nach Said) zu misstrauen. Der Aufsatz interpretiert exemplarisch drei Gedichte der poesía cancioneril (Villasandino, Heredia, Urrea; spätes 14. bis frühes 16. Jahrhundert), in denen dieses Motiv von zentraler Bedeutung ist und geht dabei der Frage nach, welche speziellen Funktionen es im System der höfischen Liebe erfüllt und ob es als Abgesang auf die vergehenden Traditionen der mittelalterlichen convivencia begriffen werden kann.

Übersetzung des Abstracts (Spanisch)

En el corpus de la poesía cortesana de la Baja Edad Media castellana uno se topa, especialmente a partir del siglo XV, con el motivo del amor a una mora, el cual parece establecer un vínculo con la tradición de la convivencia entre cristianos y musulmanes (según Castro). Como suplente de la dama cristiana, estereotipada, la bella mora no sólo desempeña las mismas funciones usuales de la amante cortesana, sino también introduce clichés adicionales respecto al Islam y la cultura “oriental” como, por ejemplo, la fantasía erótica, según la cual las moras cederían más fácilmente al cortejo de un caballero cristiano que una belle dame sans merci cristiana. No obstante, la teoría literaria de los estudios poscoloniales nos ha enseñado que hay que desconfiar de tales formaciones discursivas en tanto que “proto-orientalistas” (según Said). El artículo interpreta, de manera ejemplar, tres poemas de la poesía cancioneril (Villasandino, Heredia, Urrea; de finales del siglo XIV a principios del XVI), en los que este motivo es de una importancia clave, y se ocupa de cuestionar las funciones especiales desempeñadas en el sistema del amor cortés y de si es posible comprenderlo como el canto del cisne a las tradiciones de la convivencia medieval, a punto de desvanecerse.